《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有对孔子弟子言行的记录，它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次，是孔子全部理论的核心，是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范，都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表，中华民族伟大智慧的结晶，历史上就有半部《论语》治天下之说，被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上，再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说，至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子（公元前551——前479）是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想，主张礼治德政，为实现抱负，曾仕鲁，并周游列国，晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年，而且远播海外，受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位，成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段：一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”，主要属于政治儒学，二是宋明理学，包括程（程颢、程颐）朱（熹）学派，陆（九渊）王（守仁）学派，还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”，主要属于伦理哲学。

另外，有“现当代新儒学”之说，是指自熊十力、马一浮、梁漱溟（谓为新儒家三圣）以来，承接宋明理学，上溯先秦儒学，并对照于西方文化传统，面向现代社会，采用现代学术话语，整合重铸而开启了的新儒学传统，可以说是儒学发展的第三个阶段。

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

                                              ——《论语•子路》

［译］

孔子说：“如果端正了自己，从政有什么难的？不能端正自身，怎么去端正别人呢？”

［解］

儒家主张为政要以修身为本，高尚的人格品德，是从政者必须具备的基本品质。《论语》中，孔子关于当政者要端身正己的语录，就有三则。

孔子认为，为政就是要正人，而正人的根本途径就是正己。当政者，若能居仁由义，恪遵礼法，自正其身，垂范于大众，大众便容易归于正。如此为政，并没有多少难的。相反，如果当政者不能自正其身，立身行己，多有不端，示恶于大众，则下必效尤，何言正人。

今天，我们常会听到一些领导同志讲，现在的人如何难管，现在的事如何难做，现在的官如何难当，苦水满肚，报怨多多。然若以孔子的观点视之，造成此“难”，恐怕主要不在于他，而在于己。