《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有对孔子弟子言行的记录，它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次，是孔子全部理论的核心，是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范，都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表，中华民族伟大智慧的结晶，历史上就有半部《论语》治天下之说，被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上，再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说，至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子（公元前551——前479）是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想，主张礼治德政，为实现抱负，曾仕鲁，并周游列国，晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年，而且远播海外，受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位，成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段：一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”，主要属于政治儒学，二是宋明理学，包括程（程颢、程颐）朱（熹）学派，陆（九渊）王（守仁）学派，还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”，主要属于伦理哲学。

另外，有“现当代新儒学”之说，是指自熊十力、马一浮、梁漱溟（谓为新儒家三圣）以来，承接宋明理学，上溯先秦儒学，并对照于西方文化传统，面向现代社会，采用现代学术话语，整合重铸而开启了的新儒学传统，可以说是儒学发展的第三个阶段。

季康子①问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅②以正，孰敢不正？”

——《论语•颜渊》

[注]

①季康子：姬姓，季氏，名肥，谥康，史称季康子，春秋时鲁国的大夫。

②帅：带头，表率。

[译]

季康子向孔子询问国政之事。孔子回答说：“政治就是端正。您带头端正自己，谁敢不端正呢？”

[解]

孔子认为治理国政，就要让治下的人都能变端正，成为仁义礼智信之人，所谓“正人之不正以归于正”。如何才能办到呢？孔子给出的答案是：正己。这便是儒家凡事首先向内求的理念，即“君子求诸己”的忠恕之道。

“子帅以正，孰敢不正”，进一步阐明了正己以正人的辩证关系，所谓“自正其身而后可以正人之不正”。一个“帅”字至为重要。当政者不仅要正己，还要率先做到，给下面当表率，以上导下。我们常说榜样的力量是无穷的，领导者的示范确实极为重要。《大学》言：“尧舜帅天下以仁，而民从之，桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。”当政者果能克己正身、率先垂范，部属哪有不视效而归正者，百姓哪有不仰服而归从者？

十八大以来，党中央大力开展反腐败工作，孔子之言或可为我们提供帮助。各级的主要领导同志，若能修身正己、垂范于下，那一切问题都不难解决。