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《论语》选解(十四)
来源:府谷县人民政府网站   发布时间:2016-01-06 15:48:41   作者:蔺振华   

《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记,也有对孔子弟子言行的记录,它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次,是孔子全部理论的核心,是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范,都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表,中华民族伟大智慧的结晶,历史上就有半部《论语》治天下之说,被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液,沉淀在我们的生命中,熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上,再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说,至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子(公元前551——前479)是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人,被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想,主张礼治德政,为实现抱负,曾仕鲁,并周游列国,晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年,而且远播海外,受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位,成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段:一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”,主要属于政治儒学,二是宋明理学,包括程(程颢、程颐)朱(熹)学派,陆(九渊)王(守仁)学派,还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”,主要属于伦理哲学。

另外,有“现当代新儒学”之说,是指自熊十力、马一浮、梁漱溟(谓为新儒家三圣)以来,承接宋明理学,上溯先秦儒学,并对照于西方文化传统,面向现代社会,采用现代学术话语,整合重铸而开启了的新儒学传统,可以说是儒学发展的第三个阶段。

子曰:“父母在,不远游①,游必有方②。”

——《论语•里仁》

[注]

①游:离家出游。如“游学”、“游宦”。

②方:方向,方位。

[译]

孔子说:“父母在世,不去远方游历;如果要去游历,必须要有一定的去向。”

[解]

父母爱子、念子之心无所不至。为人子者,当深体父母之心,凡事应行常守矩,不让父母为我们担心太多。因此,父母在世的时候,一般不宜出远门游历。特别是在古代,出远门就意味着久别,一走可能就是三年五载,音信也难相通,这会让父母挂念不已,所谓“儿走千里母担忧”哪!古人讲:“读万卷书,行万里路”。为学所游、为义所游是应当的,如果实在无法推迟,父母虽在,也不是不可以;不过,一定要有一个方向,让父母心中有底,传信可达,召之能返。

今天,有的人以为孔子此语不再适用了,因为现在有了汽车、飞机这些快速的交通工具,有了电话、手机这些方便的通讯手段,相距虽远而不远了。其实,我们并没有真正领会了孔子这句话的意趣。圣人此言的意思主要不在于说可不可以远游,而在于要我们有一颗敬亲爱亲之心,不使双亲为我们过多思念和忧虑。现在是有了快速的交通工具,有了先进的通讯手段,地球都变成一个村了,按说在外的儿女亲近父母方便了吧,可实际怎样呢?父母的思子泪可能流得更多了,一首《常回家看看》的歌曲唱红了中国的大江南北、长城内外,就是最好的说明。愿我们都能深味孔子教言,用心做个孝子吧,让孝道在我们的手上得以发扬光大。

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